▸ 작품설명

본 작품은 모든 생명체의 뿌리가 되는 모성애(母性愛)의 대지(大地)와 인간과의 친숙함을 형상화한 반구상의 작품으로 외형은 청주 송씨의 상징인 3개의 태산(泰山)을 소재로 한 무한한 생명력(生命力)과 참신한 인간(人間)이 근본(根本)으로 만개된 꽃처럼 번창함을 표현한 작품이다.

▸ 청주송씨 유래

청주송씨의 시조 송유충(宋有忠)은 조선의 개국공신으로 태조로 부터 초명(初名)인 송유경(宋有敬)이 유충(有忠)으로 사명(賜名)되었고 이어 청주에 채지(埰地)를 받아 청원군(淸原君)에 봉해졌다.  2세 훤(喧) 역시 세종의 국구(國舅)인 영의정 심온(沈溫)의 외숙으로 태종 5년 서원군(西原君)에 습봉(襲封)되고 청백리에 올랐다.  청원과 서원은 청주의 고호(古號)임으로 이로써 청주를 본관으로 삼았다.  3세 성균관 대사성 승은(承殷)은 계유정란(1453)의 화(禍)로 빙부 대제학 최연(崔演)과 함께 설가(挈家)하여 남으로 내려와 비로서 김해 하계(下界)에 정착하엿다.  4세 참군(參軍) 숙형(叔亨)은 성종때 유향소의 향정(鄕正)으로 김 탁영(濯纓)과 함께 향약을 공저(共著)하였으며 가장 아름다운 성망(聲望)을 남겼다.  8세 참판공 빈(賓)은 임진왜란 의병장의 효시(嚆矢)로 김해성의 중군(中軍)을 맡아 부사 서예원(徐禮元)이 도주한  후에도 의병들을 독려하며 임란 초기 왜군의 진격을 나흘간이나 지연시킴으로써 경상우도의 방어와 임진 의병 창의(倡義)의 도화선이 되었다.  난이 끝난 1600년, 공조참의에 추증되고 1708년, 주촌의 충렬사(忠烈詞)에 독향(獨享)으로 모셔지다, 1784년, 김해 삼충(三忠)인 이대형, 김득기외 함께 진례 송담서원 표충사(表忠祠)에 병향(並享)되었다.  그리고 고종 연간에 이조참판으로 가증되어 현재의 김해 송담서원 표충사(表忠祠)에 류식을 포함,사충(四忠)의 주벽(主晩)으로 모셔지고 있다.  빈의 아들 진사 정백(廷伯) 또한 김해성 소식을 듣자 바로 곽 충익공을 찾아화왕산 전투와 여러 회맹(會盟)에 참여하며 왜적을 섬멸한 공이 망우당의 동고록(同苦錄)에 실려있다.  정백의 아우 정남(廷男)은 통정 대부 첨중추(僉中樞)로 왜란에소실 되었던 남명(南冥)의 신산서원을 중수하고 강습(講習)하는 장소로 삼았으며 정남의 손(孫) 수(洙)는 조(趙) 간송(松)의 손서(孫塔)로 17세기 말, 숙종의 명으로 읍지(邑誌)를 편찬하였는데 곧 여지도서(與地圖書) 김해편이다.  임란 이후 청주 송씨는 이같이 김해의 사족(士族)으로 향풍을 선도하며 향안(鄕案) 입록(入錄)도 압도적 수위(首位)로서 세력을 떨쳐 수백 년 김해의 대성大姓)으로 자리해 왔다.